当日王弥抢先攻进了洛阳城，刘曜地位最高，又身为主帅，竟然落后一步，心里面就很不爽。随即王弥建议，说洛阳在天下的正中，四周有山河之险，城池、宫殿也都完整，应该向汉主刘聪进言，从平阳迁都到洛阳来。刘曜却并不赞成，说天下尚未平定，洛阳四面受敌，很难防守，目前还不适宜迁都啊。
到此为止，还都是正常的同僚间的政策争论，但刘曜因为恼恨王弥，心说你要是隔过我去上奏，完了刘聪那傻小子听了你的话，真迁都到洛阳来了，那我多没面子啊！干脆，我把洛阳宫殿放一把火烧了，让你们没得迁！
于是纵火焚烧宫室，导致崇文院、东观、石渠阁等处所藏大量图书典籍也就此化为灰烬……王弥怒不可遏，咒骂道：“屠各子，岂有帝王之意邪？”——屠各是匈奴部族名，据说此部最贵重，历代单于都出于此部——然后干脆引兵东向，跑到项关去屯扎了，分裂之意极其明显。
这些事裴该从前在史书上都读到过，他心伤西晋永嘉年间的这场文化大浩劫，使得很多古代典籍就此失传，后人只能从别书中搜到些零星篇章——比方说《竹书纪年》的原简，比方说《鲁诗》，以及很多汉儒对儒经和《汉书》的疏注……有一种观点，东晋南朝之所以清谈之风大盛，除了政治黑暗，动辄得疚，学者不敢妄言外，还有一个重要原因，就是前代典籍大多亡佚，导致学者缺乏学术积淀，那就只好空口白话去胡扯，或者专注于神神叨叨的老庄之学了……
这事儿虽然很令人痛心，但以裴该目前所处的位置，他根本就阻止不了浩劫的发生，而且来自后世的灵魂也告诉他，再往后还有唐末之劫、宋末之劫、明末之劫……然而中华文化始终顽强地千古相传，并且逐步演进，真不至于刘曜放那一把火，就能把中国给烧没了——就连蒙古人都办不到的事情，他刘曜算老几啊？
所以裴该根本就没考虑过张宾会从火场里抢出什么书来，之所以着急地当面询问，然后又跳脚大骂，完全是别有考虑……不过听张宾说他还真的抢出了三车典籍，倒真是意外之喜。等到进了石勒的大帐，仿佛怒不可遏，破口大骂“胡儿”，也纯粹是在演戏——他又不是不会白话，也知道石勒是什么文化水平，若真想让石勒听懂，哪会夹杂那么多典故和文言啊？即便貌似矛头不是专指石勒，你要真骂得他句句都懂，他也非当场蹿了不可；可他若是听不懂，还得去请张宾给解释，就不那么容易光火啦……
再说了，你不正高兴我在许昌帮你做了不少事么？不会那么快便转喜为怒吧。
裴该冷眼以向石勒，心说终究不是文化人，你这演技就差着档次呢。你瞧我做戏，就连张宾都瞧不出来，你这一做戏，还装模作样什么“竟然有这么严重吗”，就从骨子里透出个“假”字来。你又不是小鲜肉，表演水平这么拙劣，谁肯捧场啊？！不过呢，目前你是君，我等是臣，张宾肯定会捧你的场，还得接话碴儿帮你圆活儿，我也不得不假装热泪盈眶，好象从此真的对你心悦诚服了一般。
石勒想做中国人，这裴该是相信的。这年月中国文化辐射四夷，恐怕除了远在北鄙的那些鲜卑蛮子，就没几个胡人不痛悔自己未生在中国的——就连最野蛮的拓跋鲜卑，后来入主中原没几代，北魏孝文帝不也上赶着施行汉化政策吗？可是石勒做中国人的心，绝对没有做君主的心来得大，倘若要在中国将军和夷狄君主里选一个，他肯定会选后者。张宾是想导石勒为中国之主的，问题这条道路太过艰难了，想做中国之主你能不识中国字吗？刘邦和朱元璋出身再寒微，后来也都虔心向学，粗通文墨了吧？
然而根据史书所载，石勒一辈子全都是听说书，从来就不肯自己去学学认字……
所以啊，你根本就做不成中国人，而我也不会辅佐一个自甘蛮夷，或者起码有机会向学却自甘文盲之辈！
双方都是在演戏，区别是石勒和张宾以为裴该是真心光火，后来又真心臣服，裴该可知道，起码石勒对于典籍的烧失，并没怎么放在心上，纯是装象。等到这出“君明臣贤”的戏文演完了，谈话才始进入正题，石勒问咱们下一步该怎么办，裴该一开口就全都是废话：
“此地不可久居，西不可往，北不可归，南不能下，若不向东，还能往哪里去？”
他对石勒说完这番话后，转过身就恳求张宾，说你抢出来那三车典籍，能不能给我啊？我要好好整理一番。张宾连连点头：“论起学问来，我等必然都不如裴郎，那些典籍，自当归属裴郎。”裴该摇头道：“书籍传承学问，怎可属于一人？我不过暂时管理，期待将来有机会传抄、广布罢了。”
石勒还打算说什么，却被张宾暗中使个眼色给阻止了，随即二人便向石勒告辞，退出帐外。张宾叫来部下，让他们把那三车典籍交付裴该，裴该神情貌似有些兴奋，忙不迭地就跟来人走了，张宾这才折返帐中。
就见石勒还跟那儿皱着眉头，仰面朝天，在想事儿呢。见到张宾回来，石勒赶紧招手，让他靠近过来，就在案前坐下，然后低声问道：“我方才态度很诚挚吧？我看裴郎怒气也已尽消，还以为他真心臣服于我了呢，怎么问他前途，他却只说‘向东’二字？他仍然不肯为我谋划么？”
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