如果说彭和尚以前对于张无忌的承认更多是出于对鹿杖客的感激和畏惧，那么现在彭和尚对于张无忌的认同可以说是发自内心的，如果能有一个有远见卓识的人来当自己的老大，对于那些有野心但是野心不是大到没边的人来说，无疑是一个既能让自己一展抱负又能让自己不用那么“累”的好事情。从本质上来说，彭和尚和鹤笔翁都是一类人，彭和尚一心想推翻蒙古鞑子朝廷但是不知道应该建立一个什么样的国家，但是没想过自己去当皇帝，鹤笔翁则更混沌一些，一直做出一番大事，但是他并不想自己当老大，至于鹿杖客则是以鹤笔翁马首是瞻，只要有酒喝就行了。
彭和尚也是一个乐于分享的人，“教主，你的这些高论应该说给方国珍听听，让他知道只有在教主的麾下，才会不是把他当作一个海贼，而是大有可为。”
张无忌说道：“真的吗？”
彭和尚说道：“那是当然，历朝历代对于他们这种漂泊于海上的蛋户都视若惰民、丐户，列为贱籍，如果能知道教主对他们的看法，一定会感激涕零，而有‘士为知己者死’之念。”
张无忌说道：“你觉得他们会有这么高层次的需求吗？”
彭和尚问道：“我不明白教主的意思。”
张无忌说道：“有一个姓马的的先贤（马斯洛）曾经说过，人的需求象阶梯一样可以从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。假如一个人同时缺乏食物、安全、关心和尊重，通常对食物的需求量是最强烈的，其它需要则显得不那么重要。在这种情况下，人生的全部意义就是吃，其它什么都不重要。只有当人从生理需要的控制下解放出来时，才可能出现更高级的、社会化程度更高的需要，如安全的需要。你觉得他们现在已经有了这么高层次的需求吗？”
彭和尚说道：“总要试一试的。”
张无忌说道：“那你去试试看吧。”
对于彭和尚要去给方国珍加“忠诚”的行为，张无忌是无可无不可的。在元末群雄中，方国珍可以算得上是无所作为的，既没有轰轰烈烈的成功，也没有轰轰烈烈的失败，并没有什么知名度，还算不上什么“大牛”，只能算是“小牛”。有些东西就是天生的，除非他一直跟在张无忌身边，否则就只会按照“历史”来发展。
彭和尚对方国珍宣讲了一番道理之后，回来的说法是“方国珍大受鼓舞，决定为教主水里来火里去，不似作伪”。
张无忌只是笑了笑，没有做声。
张无忌真正比较担心的是自己的运气问题，能不能顺利找到冰火岛，找到金毛狮王谢逊。
在一片完全没有经过任何测绘的海域航行，其危险性和不可知性是可以预见的，所以哥伦布和麦哲伦才会如此伟大。
在“历史”上，就是紫衫龙王驾船找到了谢逊，张无忌这次带上紫衫龙王也是一方面想利用她的航海知识，另一方面是想利用她这个吉祥物。
但是紫衫龙王本人实在是太难搞。对她这种人施威，很难把握这个度，毕竟她曾经在明教担任过高层职务，和金毛狮王谢逊、白眉鹰王殷天正都是兄妹相称，肯定会仗着人情不当回事；对她这种人施恩，还不如把钱丢进水里，连个响声都不会有。阳顶天对她够好了吧？收她为义女，又册封她为明教四大法王之首，她想的却是偷阳顶天的《乾坤大挪移》心法；范遥对她如此痴情，曾央阳教主夫人为其做媒，她却当范遥是二傻子，宁死不从，转身就嫁给了臭屌丝、阳顶天的仇人韩千叶。反倒是波斯明教使者“风云三使”的流云使、妙风使、辉月使把她收拾得像狗一样，她却能乖乖听话，不惜献上自己的女儿。这种女人天生命格里就带一把宝剑——女人救世剑。张无忌深深地体会到了孔夫子说出“唯女子与小人难养也”时的那种无奈的心情。
对于张无忌的苦恼，彭和尚帮忙想了一个办法，“如果能够让紫衫龙王确信教主已经下了决心，如果她不合作就杀了她，谁的面子也不给，那紫衫龙王肯定会有所收敛。”
张无忌说道：“怕就怕她不当回事，你说我到时候是杀她还是不杀？不教而诛是为虐。”
彭和尚说道：“教主不妨和属下演一出戏，就说教主准备在继位大典上杀了叛教的紫衫龙王，以此来震慑人心。”
张无忌说道：“什么演戏？我本来就是这样想的。我不会等到平定天下的那一天，再去想办法收服她。光明右使范遥因为她的缘故而退隐，我继任教主之后，肯定是要将范遥请回来的，如果她还不悔改，那你觉得在我们明教之内，是护教法王重要还是光明右使重要？”
彭和尚说道：“可是紫衫龙王已经破教出门。”
张无忌说道：“这事可不是她说了算，如果人人都学她，我明教的反元大业将不复存在。我当上教主的第一件事就是要处决那些背叛我教的叛徒，我们明教可不是想进就进、想出就出的菜园门。我不会亲手杀她，我会把她交给波斯明教，她不是从波斯明教来中土的吗？我就问问波斯明教那些人，派这个间谍到我们中土明教来意欲何为。有件事你还不知道吧？她意图盗窃我教镇教神功《乾坤大挪移》，被阳顶天教主发现之后，又压下来了。我可不是阳顶天教主，跟她半点交情都没有。看到时候波斯明教给个什么样的交待给我。”
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