今天早上，江流依旧来到黄家商会门口，他在等黄小姐会不会来。曲行之是救宝队的成员，黄小姐协助曲行之越狱，那她也应该是救宝队中的一员。没想到，这外表文弱的小姑娘，勇气倒是很大。
也不知道曲行之有没有被抓回来，黄小姐有没有受到牵连，别的不说，再见到曲行之，那一板砖肯定要拍回来。
黄小姐今天依旧来主持布施，江流从她手中讨了点粥，当做早饭。
吃了早饭，江流来到魏府，今天对于天津卫来说，有一件大事发生。
为了纪念魏老爷，魏家的所有餐馆免费为穷人提供一顿午饭，吃多少都行，但就是不能带走。
除此之外，魏老爷的葬礼，也要在今天举行。
为了防止一会没力气，江流又在魏家蹭了顿早饭。
本来魏家为了这次葬礼，做了许多准备，但司仪这个老糊涂忘记件事情，导致葬礼出了岔子。
在以前，阴门还有个职业，叫抬棺匠。有些人可能就好奇了，抬个棺材，有力气不就行了？还能分出一个职业？
其实，能当抬棺匠的人，力气大不大倒不是主要的，一个棺材8到16个人扛，人多力量自然就大了。抬棺匠，主要确保棺材从苦主家中起棺到墓地下棺的这一路上，不犯禁忌。
这其中禁忌很多，比如抬棺材的人不能和死者命里犯冲、五行相克；抬棺的过程中少说话；棺材在抬的途中不能落地。这其中的道道很多，不一一细说。
但可惜，抬棺匠这职业渐渐没落了，这行的禁忌一部分被丧葬司仪继承，一部分彻底失传了。
中国人对死者和祖先的尊敬，构成了中国复杂悠久的丧葬文化。随着时间的推移，这些文化并没有传承下来，一些是被当作“封建迷信”打没了，一些是找不到传承烂在老师傅肚子里了。像那扎纸人的老崔，多好的手艺，要是搁现代，妥妥的非物质文化遗产。但找不到徒弟，没人学，再好的手艺也得丢。
再说魏拜文的葬礼，司仪精挑细选了十四个大小伙，来给魏拜文抬棺，可到了该起棺的时候，司仪才想起来自己忘记问那几个人的生辰了。
魏拜文属虎，那属猴、马的人就不能抬他棺材。魏拜文是丑时生的，那子、亥出生的人就不能抬他棺材。这样一排除，十四个人里面有四个不能抬棺材的。
这魏拜文的棺材又大又重，十个人抬起来很困难，得再找人才行，可起棺的时间快到了，上哪去找何时的人呢？
江流看着心急，他与魏拜文虽然不犯冲，但他这小胳膊小腿，也出不了多少力气。
“我与魏老爷不犯冲，我来吧！”
一个浑厚的声音传来，从和尚堆里走出一个铁塔般的汉子，这汉子生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须。身长八尺，腰阔十围，是个光头，脖子上戴着粗大佛珠，似乎是个和尚，但他身上肌肉凸起，一双豹眼闪亮，又丝毫不像一个吃斋念佛的和尚。
汉子来到棺材前，说：“鄙人鲁能，有些力气，一个人抵四个。”
此言一出，众人都不太相信，在场不乏一些赖皮地痞，有人说：“净吹牛，我看你是吹牛的本事，一个抵四个。”
鲁能闻言，发出一声牛哼，大步走到地痞身前，单手握住那厮，直接将其举起。
鲁能露了两手，忽然有人说出了他的身份。
“疯和尚”鲁能。
天津卫的老爷老板们没听说过此人，但如江流这种市井之人，都曾听说过“疯和尚”这个外号。这人此前是个和尚，后来还俗参加义和团，杀了不少洋鬼子。义和团运动失败后，鲁能隐姓埋名来到天津码头，当搬运工为生。在天津卫的码头上，没有比他力气更大的人。
司仪同意让鲁能抬棺，时间刚刚好，马上到起棺时间。但在起棺前，还有一道程序——摔盆。
封建社会对于丧礼是十分隆重的，《礼记》记载，丧礼的时候，亲人必须要做出“毁”的动作，一是“毁人”，就是要求后人披麻戴孝，守灵三年；二是“毁物”，死者的生命逝去，为了表示生人的哀痛悼念，要把家里最值钱的陶器摔碎。
据说这个民俗，和陶业祖师爷“商圣”范蠡有关。范蠡烧制陶器发了财后，每年搭棚施粥，深受老百姓爱戴，有一次他烧出来一个绝世好盆，有人建议送给皇帝，有人建议高价销售，有一个年轻人说等范蠡百年后摔给他，范蠡认为这个做法好，就说以后自己的家产全部归这个年轻人，所以摔盆的寓意就是分家产。
当然，把自家最贵的陶器摔了，一般人做不到。但总的来说，摔的盆越贵，越能代表子孙有孝心。可魏拜文也没有子孙，所以这摔的盆也不是名贵的东西。
这个盆，不止要贵，在盆的底部，还要有孔，而这个习俗，就和孟婆有关了。
人死了下地府，踏上奈何桥，喝了孟婆汤，就忘记前世的一切了。那大家有没有想过，喝孟婆汤的那个碗，是孟婆提供的，还是死者自带的？要那么多人用一个碗喝汤，多不卫生啊。
所以这摔盆，也相当于送死者一个碗，这还是个漏水的碗。死者拿这碗接孟婆汤，汤都从底部漏了，死者假装喝汤，试图蒙混过关，希望来世还能记得今生的家人。
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