灵魂世界:来自未来的历史及演义

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第47章 纯自由主义及其和纯逻辑的一体性

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大家都已经有些疲劳,在阿梦的鼓动下,我们做起了瑜伽,目的不再是表面、经验乃至传统意义上的为了身体,而是为了灵魂。我的目的相当多元化,至少喜欢在她对面做,但是今天遭到了严词拒绝。跟在后面风景差了不少,不禁抱怨道:“你现在明明是为了自己的利益。阿婆最好不要说阿公,大家都是一路人。”

“别这么不理智。”

“我不一定要理智,还可以要自由。自由和理智可不是一路货,甚至,应该说自由是完全不理智的。”

“你不要污蔑自由。与传统、直觉的认知不同,从自由也能进行一些逻辑推理,所以,不能说完全不理智。比如,减少自由的行为应该避免。所以,最大的自由并不等于什么都可能发生,并不等于没有因果性。但是,它也不等于完全的因果性。至少,它们有时是相对独立的,例如,在无法用因果性选择的时候可以自由地选择。”

“无所谓。我本来也不是完全不理智。我可以把自己称为尽量自由主义,不过,这很像是尽量合乎逻辑。你认为我这种尽量自由主义和纯逻辑信仰的尽量合乎逻辑矛盾吗?我的直觉不这么认为。也许,我应该称之为纯自由主义,不过,我还相信纯逻辑主义……”我慢慢地感觉有些困惑。

阿梦气喘吁吁地说:“你就别炫耀你的直觉那只臭脚了。”

当众受辱令我很愤怒,不过,我知道这只是互换拳脚,自然不好发作。我总结出了一个经验,有创造力的人怨气无法发泄容易产生灵感。历史上很多艺术大师的作品来自于这类因素,但是科学家似乎不多,而我这个例外大概是积怨太多,有意无意地向着阿梦和创造这两个出口宣泄。我一直努力让自己相信我欺负阿梦就是为了获得灵感,而不是为了利益。这当然可以有很多经验证据,只不过,我的灵魂深处总有些不安。追求无穷大价值的好处在这里有所体现,因为我不需要面对这个令灵魂不安却难以找出标准答案的推理。不过,这也要付出一些代价,那就是灵魂需要立即做一些追求无限大价值的行为,至少要尝试工作。灵魂世界中难免怨声载道,功利主义认为这是不把我当人看。纯逻辑主义不屑一顾,认为本来就不应该把自己当人看。我们是灵魂的一部分。如果因为自己外面披着人皮,就相信自己的本质是肉体,就会感谢养育肉身的人或神;如果因为自身的内部在推理,自己能控制的是推理,自然就会相信自己是推理,最感激的只能是逻辑乃至逻辑世界的必然存在性。

我说:“我明白了。我不是机会主义者,我是信仰的纯自由主义者!我可真笨,这么长时间一直给自己扣着一个这么糟糕的帽子。我是让一切信仰尽量自由,就像纯理性主义者让一切原则尽量合乎逻辑一样。纯自由主义和自由主义不同,因为自由主义往往只是追求比现实更多的自由,而纯自由主义则是要追求尽量多的自由。这就像是传统科学追求不断增加逻辑,但是,纯理性主义追求的是极致的逻辑,要达到合乎逻辑的极限。”

阿梦不屑一顾地说:“你为了你自己的利益可真够拼的。这大概就是自尊心太强的弊病了,不论对错,都要捍卫自己。”

我说:“你凭什么认定纯自由不是真理?因为我是为了利益,所以我讲的不是真理?”

“概率极小。说不定还不如让计算机自动产生语句,至少创造过程中没有倾向性。”

“中立是来自传统、经验的谬论!没有倾向性就难以积累能力,没有倾向性的研究过程甚至是邪恶的研究过程,不利于重要性、正确率的提高。遇到一个问题从一开始就有倾向性是研究人员的必备素质,远远优于对问题的各种答案保持中立立场。和中立的研究人员相比,这等于是已经跑出去一大截了。如果能向着最有利于价值的方向倾斜,这就是最高的能力。加强这种倾向性的过程就是能力提高的过程。逻辑世界中永远不会让中立成为真理,否则,还相信逻辑干什么?”

“你明明是在向利益倾斜!”

“你的逻辑太菜了。价值和利益的倾向性有时可以指向同一方向。”

阿梦霍地转了过来,“你要怎样?”这把一老一小吓了一跳。

不过,他们的感觉是怒发冲冠,我的感觉是气急败坏,我悠哉游哉地说:“首先,要恢复我的自由。然后吗,以后再说!”

从脸色看,我感觉她宁愿给我磕头。她立即开始做起了运动,甚至仍然保持了心如止水的外观。理性主义认为她的诚实守信已经到了一个令我叹为观止的水平,但是功利主义认为她一定是为了减轻后续处罚想勾引我。理性主义顾不上嘲笑功利主义。虽然我们都是热爱自由的人,但是,这场闹剧似乎让她成了自由的敌人,理性主义认为这是一个天赐良机,可以揪住她暴虐一通。功利主义乃至经验主义都很珍惜这难得的机会,能够赏心悦目地欣赏对阿梦的灵魂施虐实在是最高享受之一。毫无疑问,这是利益和价值有相同倾向的时刻。

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