好容易雷云才定住神，看着此时正在与自己准备理论交锋的萧进，无奈的摇摇头。
“这样，咱们先别说什么有毒，什么没毒，萧先生可否让我们看看你炼丹的材料都是什么然后咱们坐下慢慢说如何？”
“好，几位这边请。”
说话间四个人来到了另一侧的厢房，推门而入之后，雷云瞬间就傻了。要说雷云看到的炼丹的原材料可真是五花八门、种类繁多。
丹砂、金粉、铅粒、水银、硝石、明矾、玉石、石英、石膏、云母、盐、朱砂、芒硝、丹砂、铜、铅粉、水银、硫黄、雄黄、雌黄、醋、酒，木炭、草木灰、灵芝、人参，茯苓、五倍子、皂荚、动物血液、皮毛、贝壳、甚至是各种动物的尿液和排泄物都有。
我草，这动物的、植物的、矿物的皆有，到可以说是品种齐全啊。
“萧先生，你这些都有什么讲究吗？或者说，你们方士之间还有什么不同之处，这些东西是大家都再用，还是什么个人的秘方之类的各自不同？”
“咱们道家方士，分内丹和外丹，内丹就是欲在体内炼出金丹，得到成仙，这个不是我等所愿，所以也不深加研判，雷先生以后遇到便知。”
“我乃研习外丹之人。外丹方士有分为医，术与仙，也就是专门炼制药材的，欲点石成金的和欲炼仙丹者。”
“我便是术家方士，所炼的乃是外丹黄白之术。分炼丹术和炼金术两部分。只要是物，我就能炼，丹砂、黑金、汞、硫、万物皆可为主要原料与其药物相配合。”
“置于炉鼎之中运用飞、抽、伏、点、关、养、煅、炙、封、研、沐浴、溃、烧、淋等手段加以烧炼。”
“在下以为，只要找到方法，将万物炼化之后在道化，自可点石成金，甚至炼出仙丹，服用可飞升仙界之上。”
看着此时侃侃而谈，吐沫横飞的萧进，雷云此时宛如被雷劈了上百次了，这他摸得理论简直太吓人了。关键是在说这些的时候，此人现得异常的亢奋。喋喋不休的不断说这各种炼丹的理论。
其实雷云不清楚的是，从历史渊源上分析，外丹黄白术滥觞于春秋战国的神仙方士，在秦汉时便有了原始雏形。道教创兴后，原始外丹黄白术为道教所承袭并加以发扬光大。经过魏晋南北朝的不断充实和发展，道教外丹黄白术在隋唐、北宋发展达到了鼎盛时期。
魏晋时期，道教外丹黄白术有了较大发展，出现了一些积极从事炼丹活动的道士。而魏晋时期道教外丹黄白术的集大成者首推东晋的金丹家葛洪。
葛洪是晋朝的道教领袖，是我国古代著名的炼丹家。这人倒也是，勤奋好学，博览群书。他自己长说，余少好方术，负步请问，不惮险远，每有异闻，则以为喜，虽见毁笑，不以为戚。”
他的著作最有代表性的是《抱朴子》内、外篇70卷、《金匾药方》即《玉函方》100卷、《肘后备急方》4卷。
一生论道、炼丹、行医，对化学和医药作出了很大的贡献。在《抱朴子》内篇中，反映炼丹内容的有金丹、仙药、黄白三卷。金丹篇主要讲利用无机物的化学变化炼制所谓长生药。
仙药篇研究了一些植物性药物。金丹术又叫炼金术、点金术、炼丹术。炼金术，又叫黄白术，是想用贱金属制造药金、药银等贵金属，炼丹术是用火法或水法制造金液还丹的方术，希望能够炼出长生不老的仙丹。
就可以见到蓬莱仙者，见了仙者，再到名山祭祀天地，就不死了，于是使人把丹砂和别种药剂来试做黄金。到魏晋南北朝时期，方士多为道士。由于社会动荡，门阀士族为了寻找精神寄托，纷纷崇信道教。
他们妄想通过炼丹服食，解脱厄运，得道成仙，因此，社会上炼丹的风气越来越盛行。炼丹的目的是寻求长生不死。炼丹家认为烧炼丹砂的时候，它的颐色和形态都耍发生变化，可以和人的生老衰死相联系。
因此服食还丹可以使人白发变黑，脱落的牙齿重新长出，返老还童。这种理论虽然荒谬可笑，但炼丹家在长期炼丹实践中，积累了大最关于物质变化的经验知识，对其中某些物质变化规律进行了有益的探讨，总结出不少朴素的化学知识，认识到许多物质的化学特征，因此，炼丹术就成为最原始的化学。
中国的金丹术著作保存到今天的，尚有一二百种，大部分收在《道藏》中。其中最重要的就是汉末魏伯阳所著《周易参同契》(或称《参同契))和《抱朴子)。，用韵文写成，其中首先记载了炼金炼丹的化学反应器丹鼎，魏伯阳成为中国炼丹术的始祖。
葛洪在《抱朴子》中记录了更具体的炼丹方法，比前人前进了一步早在西周时，人们已把水、火、木、金、土这五种物质称为五行。按照五行说，物质是可以相生的，那么在适当的条件下，金、银也应该可由别的物质制成。在这种信念下，葛洪开始炼金、炼丹。
《抱朴子内篇》中的金丹、仙药、黄白等三卷，都各有各的不同重点。在金丹篇中，着重研究了一般无机物的化学变化，在黄白篇中，着重研究了人造黄金和白银的各种方法，在仙药篇中，着重研究了一些植物性药物。
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