武术的步法最早起源于古代祭祀的跳大神，当时不叫跳大神，而是叫巫祝，这一古老的文明始兴于夏商，而自周后，周公旦所著《周礼》。（在这里老实人不得不多说说了，点击百度，你会在周礼里看到，“《周礼》是儒家经典”这句话，这句话的出现再次证明了儒学是欺天大盗！众所周知，周公旦是一位西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家。这样一个实学者，与儒何关？但自孔子推崇周礼之后，后世儒学者无耻的把周礼扣在了儒学的范术内，我们很多人觉得儒学的确是有东西，但是睁开你们的眼睛看看，儒学除了拿别人的东西说是自己的东西外，还有什么？孔夫子更是无耻的说，三人行，必有我师焉。这是什么意思？只要能于我的学说有用的，就可以拿来用，说是我自己的。只是我们往往从另一个意思来理解这句话，让圣人的光环更加的明亮，没有知识产权法，真是可怕呀！）后来一般地方性的巫祝就减少了很多，在战国时，只有楚国还大量保持着这一特定的文化。
而最早的时候，人们发现，用一些特别的步子对打架很有用，比如说跳大神的步子，这也就是一些巫祝师让人感觉利害神秘的原因。古时蒙智，对不懂的事情很多，连一种步子里也可觉察于学问，这就是中国早期武学的步法。
齐大是一个楚国的角斗奴，角斗奴用处很多，可以用来赚钱，也可以用来做护卫。
但显然，齐大的主人过于忽视了齐大的造反心理，对他大意了，结果让齐大杀了。
护卫杀主人，这真是太容易不过了，而由于是角斗奴，由于还是护卫，所以齐大学了很多打斗的技巧，这种楚国的方步就是一种，其实此时的步法已经有了很多，齐大会的是一种老步子，对一般人来说还可以，但对刘羲……
步法的妙用，有两个，一是行路走步间省力，可以活动双腿达到煅炼的目的。
一是与人打斗。
因此这就注定了这两种步法不可能一样，比如说前者，步法要求的是一至，步调相同，达到了一定的均衡，就可以日行千里而不累。可如果这用来打斗……那就笑大了。
在打斗中，讲的就是拳无定理，法无定性，怎么可以留下规律给别人研究查寻？
在小说《雪山飞狐》里，胡一刀和苗人凤分不出胜负，后来胡一刀老婆说了，你看他使某一招时，身子必定一动。胡一刀一看，果然，立时有了定计，结果就打败了苗人凤，这虽是小说，但也是说明了，拳术不能留下僵硬的痕迹，不能给人看出你的出手习惯，不然对方会针对此打败你的。
而这个道理，齐大并不明白，他用这套步子打败过了很多人，所以他不知道自己遇上了谁。刘羲看着他的脚步，只转瞬间，就有了对策，这真是太容易了，当下，他想也不想看也不看，也不必再看，只将剑一挥。
“嘎嘎嘎……”齐大捂着喉咙想要说话，但断了弦的琴还能弹出声音吗？当然不能，所以断了声带的嗓子也同样说不出话来了。
于是乎……刘羲轻轻走到了他的身后，只一斜击，就掠断了他的足后脚筋！
“哈……哈……”说不出话的齐大只能哈着气倒下。
再强壮的蚂蚁在大象面前也是无能为力，大象一个鼻涕都可以淹死它！
“瘦熊……”刘羲说话了。在他的话后，立时那个精瘦男子跳过来，一脸的崇敬。
“把他的下面割下来，塞到他的嘴里，再找一根木桩子，把他穿在上面，记住，我要他还活着……做好了，你今后就跟着我吧！”
本来面有难色……这活太恶心了。但一听“你今后就跟着我吧！”这句话，瘦熊眼睛一亮，立时来了精神，古时崇尚强者，往往身为强者的身边总会自动跟着一些小弟，这就是一种强者崇拜。在西方，这也成了一些人君国王的标准。
比如说贝奥武夫，他本来并不是国王，后来勇名远扬，并且身后跟着一大群的追随者。他的国家的国王就把王位传给了他，因为一个国家可以不要别的，但一定要一位强有力的君王！所以，让孟子那句“君为轻”见鬼去吧！
不过，这一切在战国发生了变化，战国，也有追随者，但这些凝聚不了力量，只能形成一些小武士集团，在战国，有很多的武道剑馆，这就是强力者的追随者而捧起来的人物，这样的人，在权贵面前，亦成为坐上之客，应为他们可以陪养出量产的武士剑手。
当然，这些人肯定没有一些在野的实干家强，那些人不仅自己练剑，更重要的是，他们经常杀人，同样的剑手，杀过人的和没杀过人的战力就是不一样，可那些开剑馆的哪一个最初开始不也是从在野剑手闯出来的呢。
在战国，最大的牛人剑手强者，就是墨家，老墨子剑术高明，他的追随者最多，直接开辟了一家学派，在战国中画下了浓烈的一笔，墨子可以说是战国实学中的三大派之一，唯一美中不足的就是，实学虽有，政治却是幼稚，以至于后期成了权贵利用的工具，终而没落在历史的长河之中。
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