顾迪苦着脸说道:“您就别难为我了,真要是说全了,得有个把小时的工夫,您真想知道,我就简单说说,瑕也是鉴别硝子和玉的方法之一,玉有瑕,硝子无瑕,瑕并非都是绺裂所产生的,有的是结晶集合体的结合部位显示的痕迹特点,似断非断。而硝子却是匀净如一,找不到瑕。应当承认,瑕是玉中的毛病,《吕氏春秋?举难》:‘尺之木必有节目,寸之玉必有瑕’。正是这毛病能证明它是真玉。造假者想造出假,就千方百计地用敲击法制造伤残充瑕,但伤口裂缝处干净,不像瑕有‘脏’的晕散。‘白玉无瑕’只能是人们良好的愿望,能工巧匠碾玉时注意取舍,巧妙构思,尽量将瑕有意给略去罢了。
玉中绝无气泡,这是一个重要的鉴定依据。硝子中却常有气眼、气泡,有时仅凭肉眼就能发现,放大镜下更是原形毕露。
古玉经千百年把玩,常有损伤,留下断口。为了造假,不法之徒往往以敲击法在硝子上人为致残以迷糊世人。敲击处必有断口暴露,哪怕断口是针尖大小,仔细观察就会发现问题。玉的断口是裂石状、无光。而硝子的断口是玻璃状、呈贼光。
玉的比重2.9~3.1,细掂量,略沉;硝子比重2.5,手感略轻。对着阳光透视,硝子的某些部位可产生三棱镜效果,发出七色光,而玉不会有此现象。
硝子大都是模制的,有的部位留下了合范的痕迹,很容易发现。也有对痕迹进行碾磨处理,经过打磨的硝子,往往可以看到‘坑’和‘毛玻璃’的现象。越磨越不平,磨的表面没有光洁度,越磨马脚露出越多。玉是碾磨出来的,越磨越晶莹可爱。基本上就这么多了。”
为了节省时间,顾迪尽量言简意赅的阐述清楚,就这样,他连说带比划的用了将近五分钟才叙述明白。
大家不禁对顾迪刮目相看了,其实,他说的这些道理大家都清楚,也能分辨出玉和硝子之间的差别,让他说一说,里面也有考校的意思。经过他这么一解释,大家纷纷说道:“名师出高徒啊,肖老教导出来的学生,果真名不虚传。”
顾迪便对着大家拱手致谢。
邢文斌问齐天宇道:“齐总,你这块老玻璃究竟是怎么来的?”
齐天宇被他问得无地自容,苦笑着说道:“本以为捡了个天大的便宜,没想到买马不成反倒挑了头瘦驴。”
大家又笑了起来,吸引了其他桌位上众人好奇的目光。
齐天宇解释起来,原来这老家伙不仅仅是个珠宝商人,他对古玩收藏也兴趣颇深,前段时间去乡下淘弄东西,用行话说就叫“下村拉乡”,在古桥镇一农户家里偶然发现了一个老烟荷包,就是早年间吊在烟袋杆上装烟叶的那种,仔细分辨了一下,他觉得这是个老物件,论年代的话,应该是清代的产品。
清代的烟荷包有讲究,上面绣着花花草草,巴掌大的地方写尽人间春色。据说有个烟荷包收藏夹,上万件藏品愣是没有一件重样的,他便被这件荷包吸引住了。
更令他意想不到的是,烟荷包上吊着两个小挂件,一块是火柴盒大小的白玉牌子,还有一只大拇指头胖瘦的玛瑙猴儿,他拿起来一看,立刻拔不出眼来了,昏暗的灯光下,玉牌子闪着莹莹白光,搁在手心里像块羊油。
对这种玉牌子,他是非常了解的,这玩意儿是玉佩里的一个挂件品种,最早起源于带饰,就是唐代的玉带板,宋元时开始出现,兴盛于明清,他联想到,明代的子刚牌就是这种白玉牌饰的顶尖之作。
现在人们把牌子都挂在胸前,还有些人故意敞胸露怀,生怕人家看不见自己脖子上吊着个东西似的,显摆的意思非常明显。
齐天宇知道,古代不是这么个玩法,人家都掖在腰里,不愿意露出来显摆,只是在闲暇时掏出来把玩欣赏而已。
再有就是吊在烟荷包上,为的是给烟荷包增光添彩。
好的玉牌上面有画有字,特别是清代乾隆年间宫廷制造的玉牌子,上面不但刻着各种吉祥图案,后面还有御题诗,常年在古玩行里混,齐天宇晓得,那种玉牌,现在都五六十万一块了。
他让主人家拿给他看了看,这一眼瞻下去可就欣喜异常了,这块玉牌虽然无字无诗,但光素无纹,朴实无华,他心说,可别小看了这块白板玉牌,它是很有讲究的,在各种各样的牌子中占据着独特的一席之地,大名叫“无饰牌”,就是没有纹饰的意思,暗喻的是“无事”二字,说白了就是没有烦心事。
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